Sharia – A Lei do Terror

Durante algum tempo relutei em tocar neste assunto, mas acredito que chegou a hora. Quem acompanha o blog já percebeu que em Israel existe um sistema legal democrático, que as cidades antes devastadas sob domínio Otomano foram reconstruídas e estão em ascensão. Aos cidadãos de todas as etnias e religiões são assegurados direitos iguais. A Lei da Terra assegura plenos direitos democráticos e humanos, que vão desde a liberdade de expressão, de religião, o sufrágio universal e a igualdade perante a lei.

Durante muito tempo ouvimos acusações de déspotas árabes que oprimiram seus povos e cometeram crimes sem punição alguma, mas a mídia desviou o foco porque estes mesmos tiranos, acusavam Israel de ser o motivo de conflitos no Oriente Médio.

Mas, como vivem as pessoas, o povo nos países onde estes tiranos dominam e se escondem através de um ‘sistema legal’ que permite atrocidades contra homens e mulheres que cometem o ‘pecado’ de utilizarem a Razão ou mesmo pensarem de forma diferente?

Entramos na Sharia (A Lei do Terror). O que é a Sharia? A Sharia é uma legislação derivada do corão, o livro sagrado dos muçulmanos, e da sunna (também conhecido como hadith), uma coleção sobre os feitos e passagens da vida do profeta Maomé (570-632).

Seria ingênuo demais acreditar que um sistema de leis que pune com a morte o fato de uma pessoa apenas mudar de religião ser tolerável por se tratar de um sistema derivado de uma religião e esbarrar na liberdade religiosa das pessoas.

Observem como funcionam algumas penas segundo a Sharia:

Os crimes mais graves para os muçulmanos são a traição a Deus e ao próximo, e o homicídio. Entenda como traição a Deus o fato de um muçulmano se converter ao cristianismo ou ao Judaísmo, por exemplo. Neste caso ele é visto em alguns países como traidor não somente de Deus, mas também do Estado.

A Sharia prevê quatro graus de penas para quem infringe as leis corânicas, conforme a gravidade do crime.

Para os crimes mais graves, como homicídio, adultério e blasfêmia, está prevista a pena de morte.  O alcoolismo é punido com chibatadas e, em casos de roubo, o ladrão tem a mão cortada.

Outras penas consistem na reparação financeira, castigos físicos e na retaliação, quando o criminoso recebe o mesmo tratamento que deu à vítima.

O adultério, do homem ou da mulher, precisa ser testemunhado por quatro pessoas. Em caso de falso testemunho, essas pessoas são punidas com 80 chibatadas. Em alguns países sob o julgo da Sharia mulheres e estrangeiros não podem testemunhar. Onde o testemunho feminino é aceito, tem peso inferior ao masculino. A pena para a mulher ou homem casado que comete adultério é a morte por apedrejamento.  As mulheres são enterradas até os ombros, e os homens, até a cintura.

A onda de horrores em condenações em alguns países é enorme. Mas, os tiranos que os dominam continuam tentando desviar a atenção acusando Israel pelos problemas no Oriente Médio.

Observem apenas algumas notícias sobre as penas aplicadas conforme a Sharia:

* Em fevereiro deste ano a menina Hena Begun, de apenas 14 anos, morreu após receber 80 chibatadas por ter sido acusada de manter relações sexuais com seu primo de 40 anos, em Bangladesh. A menina foi seqüestrada e estuprada pelo primo casado, mas o imã (clérigo muçulmano) Mofiz Uddin, a sentenciou com base na Sharia mesmo assim.

* Neste ano cerca de 37 pessoas já foram enforcadas no Irã segundo notícias da imprensa estatal iraniana. Segundo as estatísticas da Anistia Internacional, o Irã é, com mais de 300 enforcamentos por ano, o segundo país do mundo com mais execuções fica atrás apenas da China.

* A Suprema Corte dos Emirados Árabes Unidos anunciou no ano passado que um homem tem o direito de "disciplinar" sua mulher e seus filhos no país - desde que não deixe marcas físicas neles. Com isso, a justiça dos Emirados Árabes Unidos autorizou a agressão contra esposas e filhos por parte dos homens muçulmanos.

* A Polícia do Irã prendeu 50 pessoas durante os conflitos entre oposicionistas e as forças do governo em Teerã durante as comemorações do ano novo persa. As celebrações ocorrem na véspera do feriado, mas os líderes religiosos disseram que as comemorações "não são islâmicas". O supremo líder do Irã, o aiatolá Ali Khamanei, disse que o festival não tem base nenhuma na lei da Sharia e que era uma forma herege de celebração.

* Insurgentes islamistas puniram com chicotadas 32 pessoas por participarem de uma dança tradicional no sul da Somália. As 25 mulheres e os sete homens foram acusados de praticarem uma dança mista, o que é proibido segundo a Sharia.

Haifa – Tolerância entre judeus e árabes, Cidade da Educação.

HAIFA (em hebraico: חֵיפָה), é a maior cidade do norte de Israel, e a terceira maior cidade do país, depois de Jerusalém e Tel Aviv, com uma população de mais de 264.900 habitantes. No Mar Mediterrâneo, ergue-se do litoral ao longo das encostas do Monte Carmelo. Ela é construída em três níveis topográficos: a cidade baixa, cujos terrenos foram parcialmente recuperados do mar, é o centro comercial, com instalações portuárias, o nível médio é uma antiga área residencial, e os de nível superior consistem de bairros modernos em rápida expansão com árvores e ruas arborizadas, parques e bosques de pinheiros com vista para a zona industrial e as praias arenosas na costa da baía de largura abaixo. Um porto de águas profundas importantes, Haifa é um foco de comércio internacional. Ela também serve como o centro administrativo do norte de Israel.

Haifa tem uma população mista de árabes e judeus dando um exemplo de co-existência pacífica. A população árabe costumava ser predominantemente cristã, enquanto parte da população judaica chegou da Rússia. É também a casa do Centro Mundial Bahá'í, um Patrimônio Mundial da UNESCO.

Tem uma história que remonta aos tempos bíblicos. O mais antigo assentamento nas proximidades foi Tell Abu Hawam, uma pequena cidade portuária estabelecida no final da Idade do Bronze (século XVI a.C.). Ao longo dos séculos, a cidade mudou de mãos: foi conquistada e governada pelos bizantinos, árabes, cruzados, otomanos, egípcios e pelos britânicos. Desde a criação do Estado de Israel em 1948, a cidade é governada pela Câmara Municipal de Haifa.

Hoje, a cidade é um importante porto localizado na costa mediterrânica de Israel, na Baía de Haifa, abrangendo 63,7 quilômetros quadrados. A cidade desempenha um papel importante na economia de Israel. Com vários parques de alta tecnologia, entre eles o mais antigo e maior do país, um porto industrial e uma refinaria de petróleo. Haifa era anteriormente o ponto mais ocidental de um oleoduto que vinha do Iraque através da Jordânia.

Haifa é o lar de duas universidades internacionalmente reconhecidas e várias faculdades. A Universidade de Haifa, fundada em 1963, está no topo do Monte Carmelo. O campus foi projetado pelo arquiteto brasileiro e da sede da Organização das Nações Unidas em Nova York, Oscar Niemeyer. O piso superior dos 30 andares da Torre Eshkol oferece uma vista panorâmica do norte de Israel. O Museu Hecht, com importantes coleções de arqueologia e arte, fica no campus da Universidade de Haifa.

O Technion (Instituto de Tecnologia de Israel), considerado o MIT de Israel, foi fundado em 1924. Ele tem 18 faculdades e 42 institutos de pesquisa. O edifício original hoje abriga o museu de ciência de Haifa. A primeira escola de alta tecnologia de Israel, Basmat, foi criada em Haifa em 1933.

Entre as outras instituições acadêmicas em Haifa estão o Gordon College of Education, o Sha'anan Teachers 'College, a WIZO Design Academy e o Tiltan College of Design. A Faculdade de Administração Michlala Leminhal e a Universidade Aberta de Israel têm filiais em Haifa. A cidade também tem uma faculdade de enfermagem e as práticas da Escola de Engenharia de PET.

Tel Aviv - Coração financeiro de Israel

Tel Aviv-Yafo (em hebraico: תֵּל־אָבִיב-יָפוֹ), é a segunda maior cidade de Israel, com uma população estimada em 391.300 habitantes. Uma cidade moderna na costa mediterrânea, o centro comercial e financeiro de Israel, assim como o foco de sua vida cultural. Sedia a maioria das organizações industriais, a bolsa de valores, os principais jornais, centros comerciais e editoras. É o coração financeiro de Israel, a maior e mais populosa cidade da região metropolitana de Gush Dan, onde vivem 3,15 milhões de pessoas.

Tel Aviv, a primeira cidade exclusivamente judaica dos tempos modernos, foi fundada em 1909 como um subúrbio de Jaffa (Yafo), uma das mais antigas cidades do mundo. Em 1934, Tel Aviv se tornou um município, e em 1950 ela foi renomeada Tel Aviv-Yafo, o novo município de absorção Jaffa velho. A área em torno do antigo porto de Jaffa foi desenvolvida em uma colônia de artistas e centro turístico, com galerias, restaurantes e discotecas. Tel Aviv "Cidade Branca", um vasto conjunto de edifícios e a maior concentração do mundo de edifícios de estilo Modernista, por esse motivo foi reconhecida pela UNESCO como Patrimônio Mundial.

Uma cidade global beta +, além de ser um importante pólo econômico e a cidade mais rica de Israel, abriga a Bolsa de Valores de Tel Aviv e muitos escritórios de empresas e centros de pesquisa e desenvolvimento. Suas praias, bares, cafés, restaurantes, lojas de luxo, ótimo clima e estilo de vida cosmopolita, levaram a cidade a se tornar um popular destino turístico para visitantes nacionais e estrangeiros, além de ter feito a cidade ganhar a reputação de "metrópole do Mediterrâneo que nunca dorme". Tel Aviv é a capital financeira do país e um grande centro de artes cênicas e de negócios. A área urbana de Tel Aviv é a segunda mais rica do Oriente Médio, e está classificada entre as 42 cidades globais de 2008, pelo Foreign Policy Global Cities Index. Também é a cidade mais cara da região e a 17ª cidade mais cara do mundo.

A população de Tel Aviv é composta de 91,8% judeus, 4,2% árabes (muçulmanos e cristãos) e 4% outros (não-árabes cristãos, budistas). A cidade é multicultural, e muitas línguas, tais como o russo, francês, castelhano, tagalo, tailandês, árabe, amárico e inglês muitas vezes são faladas ao lado da língua hebraica. De acordo com algumas estimativas, cerca de 50.000 trabalhadores estrangeiros asiáticos vivem na cidade e em seus subúrbios. Em comparação com outras grandes cidades ocidentais, o crime em Tel Aviv é relativamente baixo.

A renda média na cidade é 20% acima da média nacional, com uma taxa de desemprego de 6,9%. As normas de educação da cidade estão acima da média nacional: dos alunos com 12 anos de estudo, 64,4% são elegíveis para o Bagrut, a qualificação recebida pelo colégio dos diplomados.

Tel Aviv é governada por um conselho municipal composto por 31 membros eleitos para um mandato de cinco anos, através de eleições diretas e proporcionais. Todos os cidadãos israelenses com idade acima de 18 anos com pelo menos um ano de residência em Tel Aviv estão aptos a votar nas eleições da cidade. O município é responsável por serviços sociais, programas comunitários, infra-estruturas públicas, planejamento urbano, turismo e outros assuntos locais.

Jerusalém: Início das três religiões...

JERUSALÉM ficou no centro da vida do povo judeu nacional e espiritual desde que o Rei Davi fez dela a capital do seu reino há mais de 3.000 anos. A partir da destruição de Jerusalém e seu Templo em 70 dC para a restauração da soberania judaica na Terra, com a criação do Estado de Israel em 1948, a cidade estava sob o controle das sucessivas potências estrangeiras, a maioria deixou sua marca sobre ela. Até a segunda metade do século 19, Jerusalém consistia de uma cidade murada, formada por quatro quartos distintos: judeu, muçulmano, armênio e cristão. Cerca de 1860 em diante, o crescimento da população judaica, que tinha mantido uma presença quase permanente na cidade através dos tempos, tornou-se uma maioria e começaram a construir novos bairros fora da parede, formando o núcleo da Jerusalém moderna.

Sob o domínio britânico (1918-1948), Jerusalém foi transformada de uma negligenciada cidade assolada pela pobreza provincial do Império Otomano em uma cidade próspera. Durante este período, muitos novos bairros foram criados, cada um refletindo o caráter do grupo étnico ou a quem por ele foi construído.

A linha de armistício, traçadas ao final da Guerra da Independência 1948-1949, dividiram Jerusalém em duas, com a Jordânia o controle da parte oriental, incluindo a Cidade Velha, e a Israel, o setor ocidental, que se tornou a capital do país. Para os próximos 19 anos, paredes de concreto e arame farpado vedarão a metade da cidade a partir do outro.

Reunido como o resultado de 1967 na Guerra dos Seis Dias, Jerusalém é hoje a maior cidade de Israel com uma população de cerca de 763.600. É uma cidade que parece ao mesmo tempo o seu passado e o seu futuro, restaurando sítios antigos, melhorando a infra-estrutura e construção de novos bairros, é a capital de Israel, o local de residência do presidente, o Knesset (parlamento israelense), o Supremo Tribunal e ministérios do governo, é uma cidade de várias populações - judeus e árabes, religiosos praticantes e secular, orientais e ocidentais, é uma cidade onde as artes florescem dentro de uma vibrante vida cultural, que é ao mesmo tempo em âmbito internacional e exclusivamente israelita.

Muitos lugares sagrados para três grandes religiões do mundo estão localizados em Jerusalém. O Muro das Lamentações, último vestígio do Segundo Templo e um foco de oração e de fonte de inspiração para os judeus em Israel e em todo o mundo, o Domo da Rocha, a marcação o local tradicional da ascensão do profeta Maomé ao céu, a mesquita de Al-Aqsa, considerada o terceiro lugar mais sagrado do Islã depois de Meca e Medina, no Jardim do Getsêmani, a Igreja do Santo Sepulcro, Via Dolorosa e outros locais cristãos associados com a vida e a morte de Jesus de Nazaré, para citar apenas alguns. Os quase dois milhões de visitantes que lotam Jerusalém todos os anos vêm para explorar o seu bem-mantido em sítios históricos e lugares sagrados, e desfrutar os aspectos do seu caráter multiétnico, multicultural.

Vida Urbana e Rural em Israel – Como vive o povo de Israel

Vida Urbana

Cerca de 92 por cento dos israelenses vivem em áreas urbanas. Muitas cidades modernas, onde se misturam o antigo e o novo, são construídas em locais conhecidos desde a antiguidade, entre eles Jerusalém, Safed, Beer Sheva, Tiberíades, e Akko. Outros, como Rehovot, Hadera, Petach Tikva e Rishon Lezion começaram como aldeias agrícolas na época pré-estatal e foi evoluindo gradualmente para grandes centros populacionais. 

As cidades de Karmiel e Kiryat Gat foram construídas nos primeiros anos do Estado para acomodar o rápido crescimento populacional gerado pela imigração em massa, bem como para ajudar a distribuir a população em todo o país e promover uma economia estreitamente interligada entre rural e urbano, por desenho industrial e de serviços em áreas anteriormente não povoada.

Prédios urbanos são construídos na maior parte do bloco de pedra, concreto e gesso. Eles variam no estilo dos restos restaurados dos séculos passados ​​de habitações construídas para acomodar a população em épocas pré-estatal. Com o estabelecimento do Estado de edifícios residenciais, comerciais e institucionais das últimas décadas, que mostram os efeitos do planejamento moderno.

A maioria das áreas residenciais são separadas das zonas comercial e industrial, com amplos parques bem cuidados e inúmeros parques situados dentro dos limites da cidade. As quatro principais cidades são: Jerusalém, a capital; Telaviv, centro da vida industrial, comercial, financeiro e cultural do país, fundada em 1909 como a primeira cidade judia dos tempos modernos; Haifa, um porto do Mediterrâneo principal e o centro industrial do norte de Israel, e, Beer Sheva, o maior centro populacional no sul.

Vida Rural

Cerca de oito por cento da população vive em áreas rurais, tornando a sua casa ou no kibutz ou moshav, formas de colonização agrícola, que foram desenvolvidas durante a primeira parte do século XX, ou em uma das muitas aldeias do país.

O kibutz foi instituído como uma unidade econômica e social em que a propriedade e os meios de produção de propriedade coletiva e as decisões são tomadas pela assembléia geral de seus membros. Apesar de exigir que seus membros a responsabilidade e compromisso com a comunidade, o kibutz oferece-lhes suas necessidades, desde a infância até a velhice.

Os kibutzim diversificam seus ramos de produção, expandem-se para vários tipos de indústria e serviços. Embora os kibutzim constituem 1,7 por cento da população de Israel (em alguns 267 assentamentos), a sua quota de produção do país ultrapassa essa proporção, à medida que crescem cerca de 16 por cento da produção agrícola e cerca de 4 por cento da produção industrial (exceto diamantes). Instalações turísticas, restauração e lojas de fábrica recentemente se tornaram uma parte importante da economia do kibutz.

O kibutz, que tem se destacado com o seu contributo para a criação e o desenvolvimento do Estado, busca formas de enfrentar os desafios da vida moderna na era tecnológica, mantendo sua estrutura original igualitária. Apesar desses ajustes implicaram profundas mudanças, acredita-se que esta capacidade de adaptação e de compromisso é a chave para sua sobrevivência.

Moshav Nahalal              

O moshav é uma vila agrícola, em que cada família mantém a sua própria exploração agrícola e doméstica. Originalmente, a cooperação alargada a aquisição, comercialização e prestação de serviços à comunidade, hoje, os agricultores moshav optaram por serem mais independentes economicamente. Existem 441 moshavim, com média de 60 famílias cada, formado por cerca de 3,4 por cento da população do país. Uma fonte de grande parte dos gastos totais do produto.

Árabes e aldeias rurais drusas representam cerca de 1,7 por cento da população de Israel. Casas e terrenos são propriedade privada e os agricultores cultivam e comercializam seus produtos individualmente. Nos últimos anos, com a expansão das vilas e da mecanização crescente da agricultura, mais gente quer trabalhar na indústria clara local ou nas proximidades de centros urbanos e rurais.

Cerca de metade do país 170 mil beduínos árabes não são mais nômades e vivem em assentamentos permanentes. Outros seguem o seu modo de vida tradicional, embora a maioria fique em um único local.

O KEHILATI Yishuv (comunidade do Assentamento) é uma nova forma de assentamento rural, com as 107 comunidades quilombolas existentes, variam em tamanho de várias dezenas a centenas de famílias. Embora a vida econômica de cada família seja completamente independente, e a maioria dos membros trabalham fora da comunidade, o nível de participação dos membros voluntários na vida da comunidade é muito alto.

A instituição central de administração é a Assembléia dos Deputados, onde as questões importantes e os princípios orientadores são decididos entre os membros através de votação popular. O orçamento da comunidade é aprovado pelos membros em uma reunião anual. Juntamente com comissões de gestão e supervisão, uma série de ofertas de trabalho com grupos de áreas como educação, cultura, juventude, finanças, religião e afins. Um secretariado (às vezes pagos, os voluntários vezes eleitos) administra os assuntos do dia-a-dia da comunidade. Novos membros são aceitos somente com a aprovação da comunidade.

Funcionamento do Estado de Israel politicamente... (Parte Final)...

O GOVERNO LOCAL inclui 73 municípios e 124 conselhos locais. Os conselhos municipais e locais são eleitos com base na representação proporcional, prefeitos e chefes dos conselhos locais são escolhidos por voto direto. Os líderes dos 54 conselhos regionais são escolhidos entre os presidentes das comissões de cada comunidade da região ou pelo voto direto.

O JUDICIÁRIO é totalmente independente do Poder Executivo e do Poder Legislativo. Os juízes são nomeados pelo presidente após a recomendação de um comitê de nomeações públicas e servem até sua aposentadoria compulsória aos 70 anos. O sistema judicial é constituído por três níveis de tribunais: tribunais dos magistrados, que lidam com a sociedade civil e pequenas infrações penais; os tribunais distritais, que lidam com todos os civis e penais que não sejam da competência dos tribunais inferiores, e do Supremo Tribunal, com jurisdição em todo o país, servindo como o mais alto tribunal de recurso e também sentada como um Tribunal Superior de Justiça de petições interpostos por pessoas que buscam reparação contra uma autoridade pública. Tribunais especiais lidam com assuntos específicos, tais como crimes de trânsito, conflitos laborais, a delinquência juvenil, de pequenas causas e similares. Jurisdição sobre assuntos de caráter pessoal (casamento e divórcio) é atribuída aos Tribunais de diversas comunidades religiosas.

Lei da Terra. Após a realização de soberania, o corpo da lei adotada consistiu de estatutos em vigor durante o período do Mandato Britânico (1922-1948), na medida em que eles foram consistentes com as disposições da Declaração do Estabelecimento do Estado de Israel. Desde então, novas leis foram promulgadas e as antigas revistas para enfrentar situações atuais. Portanto, a característica predominante do sistema jurídico é o grande corpo de oficiais israelenses e jurisprudência independente promulgada desde 1948.

A cidadãos de todas as origens étnicas e religiosas são garantidos plenos direitos democráticos e humanos, que vão desde a liberdade de expressão, de religião, o sufrágio universal e a igualdade perante a lei. A liberdade de imprensa, da sua filiação política, da ocupação e da greve e manifestação são consagradas nas leis de Israel e tradições. Leis básicas, relacionadas a todos os aspectos da vida e do funcionamento das principais instituições do Estado, foram reunidas para formar uma Constituição.

APLICAÇÃO DA LEI. Em comum com as forças policiais ao redor do mundo, a tarefa de polícia de Israel, é manter a qualidade de vida, combate a criminalidade, auxiliar as autoridades na execução da lei, bem como fornecer orientações sobre medidas preventivas para a segurança e proteção do público .

O chefe da polícia de Israel é nomeado pelo governo, com a recomendação do ministro da Administração Interna. A polícia de Israel está dividida em seis distritos territoriais, enquanto que a Sede Nacional, localizada em Jerusalém, inclui uma equipe profissional para atender unidades da Polícia de Israel. A Fronteira, funções de Polícia como uma força policial multiuso lidando principalmente com operações de segurança interna e auxiliar a polícia no combate ao crime regular. A Polícia de Fronteiras também inclui uma unidade especial antiterrorista.

Forças de Defesa de Israel

"... Seja forte e corajoso ..." (Deuteronômio 31:7)         

A Força de Defesa Israelense (IDF), fundada em 1948, está entre as forças armadas battle tested maiores no mundo, tendo que defender o país em seis grandes guerras. IDF de segurança são objetivos da para defender a soberania e a integridade territorial de Israel, deter seus inimigos e impedir qualquer forma de terrorismo que ameaçam a vida diária. Dado país, a falta de profundidade territorial e ao fato de que o IDF está em desvantagem por seus inimigos, o IDF tem como doutrina o nível estratégico defensivo, enquanto suas táticas são ofensivas.

A maior riqueza das FDI é o alto calibre de seus soldados. Para defender o país, as FDI compreendem um pequeno exército permanente, as capacidades de alerta precoce e uma força aérea e marinha regular. Todos os homens e mulheres aptos são recrutados na idade de 18 anos, os homens por três anos e as mulheres por dois. O exército permanente é composto por esses recrutas e de pessoal de carreira. A maioria dos soldados das FDI são reservistas, que, em tempo de guerra ou de crise, são mobilizados rapidamente em suas unidades de todas as partes do país. Através dos anos, o IDF também foi sensível às demandas da sociedade em geral, assumindo uma variedade de funções sociais nacionais, e operações de uma vasta gama de projetos que incidem sobre as áreas de maior necessidade no momento.

Funcionamento do Estado de Israel politicamente... (Parte 1)...

DA DECLARAÇÃO DA CRIAÇÃO DO ESTADO DE ISRAEL (14 de Maio de 1948) constitui o credo da nação, que estipula que "O Estado de Israel ... assegurará completa igualdade de direitos sociais e políticos a todos os seus habitantes, sem distinção de raça, religião ou sexo, que irá garantir a liberdade de religião, consciência, linguagem, educação e cultura, que irá preservar os lugares santos de todas as religiões; e será fiel aos princípios da Carta das Nações Unidas "

A bandeira do Estado de Israel é baseada na concepção do xale talit, com uma Magen David. O emblema oficial do Estado de Israel é a menorah ramificada, cuja forma supostamente deriva do Moriá, uma planta conhecida desde a antiguidade. Os ramos de oliveira em ambos os lados representam anseio de Israel por Paz. O hino nacional é Hatikva (The Hope).

Israel é uma democracia parlamentar, com poderes legislativo, executivo e judicial que operam no princípio da separação dos poderes para garantir freios e contrapesos dentro do sistema.

"E os filhos de Israel armarão as suas tendas, cada um no seu próprio campo, e cada um por seu próprio padrão." (Números 01:52)  

O presidente, cujas funções são em grande parte cerimonial, simboliza a unidade do que ocorreu. Eleito pelo Knesset (o parlamento de Israel) para um prazo de sete anos, como funções estão as leis presidenciais, perdão a prisioneiros e comuta penas por recomendação do ministro da Justiça e aceita as credenciais de embaixadores estrangeiros.

O Knesset, o corpo legislativo, é de 120 membros do Parlamento unicameral. Os membros do Knesset são escolhidos em eleições nacionais, realizadas pelo menos a cada quatro anos. No dia da eleição, os eleitores votam por um partido político para representá-los no Knesset. Todo o país constitui um círculo eleitoral único. O número de lugares atribuídos a cada partido na Knesset é proporcional à sua participação no total de votos nacionais.

As eleições são gerais, nacionais, diretas, igual, secreto e proporcional. Todos os cidadãos de Israel gozam de direitos iguais, independentemente do sexo, religião ou origem étnica. Todo cidadão tem o direito de voto a partir dos 18 anos e ser eleito para um cargo de 21 anos. O Knesset funciona em sessões plenárias e através de 15 comissões permanentes. Em geral debates e votações sobre as propostas legislativas são apresentadas pelo governo ou por conta de membros privados, bem como sobre a política do governo e da atividade, realizada em sessões plenárias. Para se tornar lei, um projeto de lei deve passar por três leituras no Knesset, após o qual o presidente, primeiro-ministro, presidente do Knesset e assinar ministro responsável do projeto em lei. No Knesset os debates são realizados em hebraico, enquanto árabes e drusos membros podem utilizar o árabe (língua oficial de Israel, outros); tradução simultânea está disponível em ambas as línguas.

O GOVERNO (Poder Executivo) é responsável perante ao Knesset e sujeito à sua confiança. As políticas dos seus poderes são muito largas em relação a todos os principais aspectos da vida do país. Depois das eleições, o presidente escolhe um membro do Knesset, com a responsabilidade de formar o governo e apresentar uma lista de ministros para aprovação Knesset, metade dos ministros devem ser membros do Knesset. A maioria dos ministros é atribuída uma carteira e uma cabeça de ministério, outros trabalham sem carteira, mas pode ser atribuída a responsabilidade de projetos especiais. O primeiro-ministro pode também servir como um ministro com uma carteira.

Todos os governos desde 1948 têm sido baseados em uma coalizão de vários partidos que, já que nenhum partido jamais recebeu mais da metade dos 120 assentos do Knesset. O governo atua por um período de quatro anos, embora sua duração pode ser encurtada pela renúncia de incapacidade ou morte do primeiro-ministro ou por um voto de desconfiança no Knesset. (Continua...)

Tentativas de Paz em Israel desde seu estabelecimento como Estado

Após o término do Mandato Britânico (14 de maio de 1948), o povo judeu proclamou o estabelecimento do Estado de Israel. Menos de 24 horas depois, os exércitos de cinco países árabes invadiram o novo Estado, o lançamento que se tornou Guerra de Independência de Israel, combateu de forma intermitente por mais de um ano. Em julho de 1949, acordos de armistício em separado, com base em linhas de cessar-fogo, tinham sido assinados com todos os estados vizinhos árabes.

Na Declaração do Estabelecimento do Estado, Israel estende a sua "mão de todos os estados vizinhos e seus povos numa oferta de paz e boa vizinhança." Este apelo, reiterado por sucessivos líderes israelenses, foi persistentemente ignorado ou rejeitado. Ataques terroristas árabes contra a população de Israel continuaram, com o apoio e incentivo dos estados árabes, que também instituíram boicotes econômicos, bloquearam vias navegáveis ​​internacionais à navegação israelense e instigaram um escala de guerras: em 1956 e 1967, Israel lançou ataques preventivos em auto-defesa contra as ameaças mais importantes; em 1973, Israel repeliu os ataques simultâneos, todos pelos estados vizinhos árabes em duas frentes.

O ciclo de rejeição foi quebrado com o presidente Anwar Sadat, do Egito, que foi a Jerusalém (novembro 1977), a convite do Primeiro-Ministro Menachem Begin. A visita levou a negociações que resultaram na assinatura do Egito-Israel Tratado de Paz (26 de março de 1979) e a formulação do Acordo de Camp David, que inclui disposições para a paz no Oriente Médio e um formato de auto-governo para os palestinos em Samaria, Judéia e em Gaza.

Infelizmente, a violência continuou em outras frentes. Em 1982, Israel foi forçado a operar contra o (OLP) OLP bases terroristas no sul do Líbano, de onde os ataques foram lançados contra a população civil do norte da Galiléia. Até o final desta operação, a infra-estrutura terrorista palestina no Líbano foi removida, mas devido a um vácuo de segurança, Israel tinha de manter uma presença mínima militar no país.

Apesar disso, os esforços de paz de Israel continuaram. Em 30 de Outubro de 1991, um acordo multilateral de paz no Oriente Médio foi proposto em uma conferência convocada em Madri, que reuniu representantes de Israel, Síria, Líbano, Jordânia e os palestinos. Os procedimentos formais foram seguidos por negociações bilaterais entre as partes e por conversações multilaterais em resposta às preocupações regionais.

Um avanço significativo foi a Declaração de Princípios (Setembro de 1993) assinado entre Israel e a OLP (como representante do povo palestino), que define regras para os palestinos na Cisjordânia e em Gaza. Por conseguinte, um auto-governo foi implementado em Gaza e Jericó (a Autoridade Palestina, 1994) e, com a assinatura do Acordo Provisório (1995), foi estendido para outras áreas da Cisjordânia.

Uma maior aproximação na região foi alcançada quando Israel e Jordânia encerraram o ano ao longo do estado 46 de guerra entre eles (julho de 1994), seguido de um tratado de paz (Outubro 1994), que estabeleceu relações diplomáticas plenas entre os dois países. O impulso no processo de paz abriu o caminho para ampliar contatos e estabelecer relações com outros países árabes também.

Em janeiro de 1997 Israel e a Autoridade Palestina assinaram o Protocolo de Hebron, e Israel reafecta essa área; em Outubro de 1998 foi assinado o Memorando de Wye River e uma fase de Gaza e Cisjordânia reafectação Oeste foi implementada por Israel. Em setembro de 1999, Israel e a OLP assinaram a Sharm el-Sheikh , depois que Israel implantou novas redistribuições, prisioneiros foram libertados, abriu a passagem rota segura do Sul e retomaram as negociações sobre o Estatuto Permanente.

Infelizmente, o próximo passo, a Cimeira de Camp David em julho de 2000 fracassou, devido à recusa dos palestinos em aceitar as propostas sem precedentes de Israel para resolver o conflito. Em vez disso, em setembro de 2000, os palestinos iniciaram uma campanha de terror e de violência indiscriminada , causando pesadas perdas de vidas e sofrimento para ambos os lados. Centenas de civis israelenses foram mortos em tiroteio e os terroristas suicidas. Em reação, Israel construiu um muro "antiterrorista", e conseguiu trazer o terrorismo sob controle na maior parte do país.

Enquanto isso, no Norte, Israel manteve uma presença de segurança e diminuiu gradualmente no Líbano até maio de 2000, quando a ONU confirmou que a última unidade da força de Israel havia sido retirada para a fronteira internacional. Enquanto o terrorismo palestino no Líbano era abrandado, o Irã apoiou a organização Hezbollah que tomou o seu lugar. Em julho de 2006, Israel foi forçado a responder aos ataques de maciços de mísseis no norte de Israel, bem como o seqüestro de dois soldados da IDF, e reentrou o sul do Líbano em uma operação militar para combater o terrorismo do Hezbollah. Esta operação, mais tarde conhecida como "A Segunda Guerra do Líbano" durou cerca de um mês, e foi seguida por um período de calma na fronteira norte de Israel.

Ao longo deste período, Israel continuou na sua busca pela paz com seus vizinhos palestinos. Em 2003, Israel aceitou o "Roteiro" de paz, proposto por um quarteto internacional (EUA, UE, Rússia e ONU), começando com o fim do terrorismo palestino, a ser seguido pela liquidação final de todas as questões e um fim do conflito.

Em agosto de 2005, o primeiro-ministro Ariel Sharon implementou uma iniciativa destinada a promover a paz, o chamado " Plano de Retirada ". Nela, Israel retirou todas as forças da Faixa de Gaza e removeu todos os assentamentos judaicos dali, bem como quatro comunidades judaicas no norte de Samaria.

No entanto, apesar do movimento conciliatório de Israel, o terrorismo palestino da Faixa de Gaza continuou e até aumentou, especialmente depois que o Hamas tomou o poder ali em 2007. Em dezembro de 2008, depois de sofrer um bombardeio contínuo de 12 mil foguetes contra suas cidades, e depois de esgotadas todas as outras opções, Israel lançou uma operação militar contra o Hamas em Gaza, visando interromper o bombardeio.

A Paz continua a ser meta principal de Israel. Suas esperanças de um acordo de paz negociado podem ser realizadas através de um razoável compromisso histórico com os seus vizinhos, em que o direito de Israel a existir em segurança, como a pátria do povo judeu, seja reconhecido e respeitado.

Mesmo diante de todos os esforços empreendidos por Israel em busca da Paz no Oriente Médio, tiranos que dirigiam os países árabes usaram Israel como bode expiatório para explicar os problemas que seus povos enfrentavam e distrair a imprensa para que as atrocidades cometidas por eles não fossem divulgadas. O real motivo destes tiranos em sustentarem os grupos terroristas contra o Estado de Israel é na verdade retirar o olhar da imprensa para dentro de seus países e focá-lo no conflito do Oriente Médio.

Vinte Séculos de Vida Judaica na Terra de Israel (Parte 6)...

O século XX foi um século especial. Com o sionismo criado, em 1905 houve a “Segunda Aliá”. Essa imigração foi fundamentada na idéia do trabalho em colônias agrícolas independentes com fraternidade e igualdade entre os homens. Surge então o kibutz e o moshav. A Organização Sionista Mundial começa a criar mecanismos de movimentar a nação.

A primeira instituição ecológica do mundo nasce sob o nome de Keren Kayemet Leisrael. O objetivo da KKL era o de beneficiar a terra e reflorestar, transformar campos áridos em férteis, cultivar a terra de manter colinas nuas e florestas exuberantes em Israel.

Em 1917 a Grã-Bretanha faz a Declaração de Balfour, onde reconhece o direito dos judeus a um lar na Terra de Israel. Em 1922 a Liga das Nações, precursora da ONU, confere aos judeus o Mandato sobre a Palestina.

Em 20 de novembro de 1947, a Assembléia Geral da Organização das Nações Unidas (ONU), presidida pelo excelentíssimo embaixador brasileiro Osvaldo Aranha, aprova com 33 votos favoráveis contra 13 votos contrários, a Resolução 181, que cria dois Estados, um judeu e um árabe. Os judeus aceitam a Resolução, os árabes a rejeitam. Cinco países iniciaram uma guerra para que a Resolução não fosse implementada, mas David Ben Gurion proclamou o estabelecimento do Estado de Israel e se tornou primeiro-ministro.

Judeus perseguidos em países árabes se refugiaram no Estado de Israel, milhares de judeus chegam e criam uma nova nação.

O Estado de Israel não surgiu do nada, não foi entregue aos judeus em uma bandeja de prata, como disse Chaim Weizmann (presidente de Israel de 1949 a 1952). O Estado de Israel surgiu com sacrifício, trabalho duro de judeus que lá viveram, que enfrentaram campos de concentração, perseguições, que viveram em vários países antes de ter sua pátria constituída.

Em Vinte Séculos de Vida Judaica na Terra de Israel podemos observar que os judeus sempre tiveram uma ligação com a terra onde hoje está o Estado de Israel. Os judeus enfrentaram perseguições, fome, pobreza, imigraram e emigraram em vários momentos. Buscou sempre a Paz e fez parte de vários governos que se instalaram nestas terras. O Progresso, o Desenvolvimento, a Transformação do Estado, esses e outros fatores são o fruto do suor e do sangue de muitos judeus que lutaram por este sonho.

O Estado de Israel é sim, um Legítimo Estado do povo judeu. Direito adquirido através da história. Terra guardada por Deus para os judeus. 

Vinte Séculos de Vida Judaica na Terra de Israel (Parte 5)...

No século XVII os turcos deixam o governo para funcionários, que se aproveitam da situação e aumentam impostos e oprimem os judeus. Todas as conquistas e tudo que antes fora construído tende a cair, centros agrícolas, centrais hídricas, bosques, tudo começa a perecer. Desastres naturais como secas e epidemias dizimaram a população. Os judeus que moram na Terra de Israel passam por duras e penosas provações. Os judeus passam a viver como estrangeiros em suas próprias terras.

Mesmo em fase de decadência do Império Otomano a comunidade judaica continua a crescer e se organizar sozinha no século XVIII. Rav Haim Abulafia toma posse de Tiberíades a convite do Xeque Dahir Al-Umar e organiza a sociedade judaica. O número de sinagogas passa de sete para trinta em 1777.

Na primeira metade do século XIX, devido ao empobrecimento da população, desastres naturais e a ação do exército turco na tentativa de evitar que beduínos invadissem a região, pouco mais de 250 mil pessoas moravam na Terra de Israel. A peste também matou muitos judeus durante este século. A comunidade diminuiu tanto que um relato de Felix Bovet, que visitou a Terra de Israel no ano de 1858 dizia o seguinte: “Deus, que deu a Terra Santa a tantos povos, não permitiu que nenhum deles se estabelecesse e criasse raízes. Sem dúvida, preservou-apara o Povo de Israel”.

A Aliance Israelite Universselle fundou a escola agrícola de Mikvé Israel em 1878 próximo à Jaffa e na sequência foram fundadas as aldeias de Motza e de Petah Tikva. Com os Pogroms em 1880 na Rússia, uma nova leva de imigração surge na Terra de Israel. Aos poucos, com muito trabalho e sacrifício, os judeus começaram a reconstruir a terra que estava degradada. Colônias agrícolas surgem em várias regiões. Muitos rabinos começam a pregar que a libertação messiânica não seria um prelúdio, mas sim a conseqüência de um renascimento da Palestina judaica. Nasce o sionismo. (continua...)

Vinte Séculos de Vida Judaica na Terra de Israel (Parte 4)...

No início do século XIII cerca de 300 rabinos da Inglaterra e da França foram com suas famílias para morarem nas Terras de Israel. Como domínio de mamelucos (milícia de origem turca) sobre o Egito, a Síria e a Palestina, os judeus puderam manter suas comunidades. As comunidades prosperaram nas cidades de Jerusalém, Akko, Cesaréia, Tiro e muitas do interior. Em Akko, Rav Yehiel fundou uma importante Yeshivá no ano de 1257. Nashmânides (Ramban) chegou a Jerusalém em 1267 e logo depois se estabeleceu em Akko. Tradições foram mantidas na Galiléia. Judeus e Árabes passaram este século em paz. A peregrinação de Safed à Meron, para visitar o túmulo de Rav Shimou Bar Yochai (discípulo de Rabbi Akiva), era tranqüila e uma vez ao ano, água jorrava na Gruta de Meron.

Durante o século XIV os judeus viveram em paz com os árabes em locais de domínio mameluco (os mamelucos ficaram no poder até 1517). Centros judaicos foram estabelecidos e festividades e tradição mantidas. O maior problema deste século para os judeus foram desastres naturais como terremotos e estiagens, além de epidemias e carestia. Muitos judeus migraram nesta época da Galiléia para centros urbanos como Safed, por exemplo, onde construíram suas casas.

Frades franciscanos construíram um monastério sobre o Monte Sion. No século XV, quando judeus tentaram construir casas no Monte Sion, os franciscanos apelaram para o Papa, o qual ordenou que as Repúblicas Marítimas não acolhessem mais judeus a bordo de seus navios. Os mamelucos impuseram altos impostos para judeus que moravam em Jerusalém, o que os levou a abandonarem a cidade. O rabino Elia da Ferrara mudou para Jerusalém em 1438 onde liderou espiritualmente cerca de 150 famílias. Até o final do século os impostos em Jerusalém caem e os navios voltam a transportar judeus. Em 1481 os já judeus possuem propriedades em Gaza, Hebron e em Jerusalém.

Os turcos otomanos conquistam o país em 1517. No início a presença dos judeus foi tolerada, os muros das cidades foram reconstruídos em 1537 pelo sultão Solimão, e, as cidades de Jerusalém, Safed, Tiberíades e Hebron se tornaram as principais cidades dos judeus neste século. Muitos estudiosos, financiados por judeus da diáspora, chegaram à Terra de Israel neste século. Safed se tornou a principal cidade onde se estudava a parte mística judaica. Isaac Luria viveu nela. Vale à pena ressaltar neste século a importância de Josef Nasi, duque de Naxos, que atuou em funções importantes na corte de Solimão e através de sua influencia, conseguiu trazer judeus da diáspora para Tiberíades, implantou o cultivo do bicho da seda e deu trabalho aos imigrantes. No final deste século, Tiberíades era habitava por maioria judaica. (continua...)

Vinte Séculos de Vida Judaica na Terra de Israel (Parte 3)

Durante o século IX tribos de beduínos entraram na Palestina e ocuparam os pequenos centros, fato que forçou a migração de da população para as grandes cidades. Membros de uma seita formada no século anterior, os Caraítas, ocuparam Jerusalém. Eles rejeitavam o hebraísmo rabínico e aceitavam somente as Sagradas Escrituras. Muitos judeus lutaram para terem o direito de estabelecer suas datas festivas, direito este adquirido após reivindicação do chefe da principal Yeshivá no país. A Babilônia passa a reconhecer a jurisdição dos judeus neste assunto.

No século X, até a Primeira Cruzada (1099), os fatímidas governaram o Egito e a Terra de Israel. Muitos conselheiros judeus serviram no Cairo. Devido à enorme cobrança de impostos na Palestina aos não-maometanos, muitos judeus migraram para as grandes cidades em busca de melhores condições de vida. Comunidades judaicas surgiram em Ashkelon, Muqaddasi, Gush-Halav, Akko e sobre o lago Hule. Um dos feitos mais importantes deste século pode ser o término da Massorá, um exame minucioso e completo das Escrituras Sagradas, feito principalmente em Tiberíades.

O século XI foi marcado pelo massacre de judeus e pela destruição de comunidades judaicas. Primeiro por causa do domínio do Califa Al-Kakim (fatímida), que destruiu sinagogas e igrejas. Depois pelo domínio dos seldjúcidas (turcos que possuíam império no Iraque e na Pérsia) e depois pelo domínio dos Templários, após a Primeira Cruzada em 1099. A comunidade judaica migrou de Jerusalém para Ramle. A passagem dos Cruzados deixou um rastro de destruição. As comunidades judaicas de Hebron, Haifa e Jerusalém, assim como as comunidades muçulmanas foram massacradas pelos Cruzados e muitos foram enviados para a Europa como escravos. Mais tarde, os judeus conseguiram resgatá-los da Europa. Comunidades distantes da guerra como Rafah, Gaza, Ashkelon e as dos Sinai Setentrional floresceram como comércio com os Egípcios. Há algumas passagens de resistência e bravura dos judeus de Haifa contra os Templários.

O século XII pode-se dividir a relação entre judeus e templários de duas formas: no início os Templários destruíram cidades, templos e escravizaram os judeus. Depois, interessados em comércio e lucro, os Templários se aproximaram dos judeus e fizeram algumas concessões para estabelecerem uma convivência melhor e assegurarem o comércio na região. Muitos judeus moraram durante este século nas cidades de Ashkelon, Rafah, e regiões do norte da Galiléia. Benjamim de Tudela, que visitou a Terra de Israel entre 1167 e 1173 registrou ter encontrado judeus próximos à Torre de David, Akko, Tiberíades, Cesaréia, Jaffa, Ramle, Ashkelon e comunidades rurais da Galiléia. Em Ashkelon, Tudela encontrou duzentos rabbanim, quarenta caraítas e trinta samaritanos. Em todo o país, neste século pode-se afirmar que havia cerca de 2,5 mil judeus.

Dedico aqui um parágrafo especial ainda sobre o século XII. Foi em 1165 quem o Rambam (Maimônides), médico, jurista, filósofo e talmudista emigrou da Espanha para Akko. Após a invasão dos Templários em Akko, o Rambam emigrou para o Egito, onde escreveu vários de seus textos e chegou a ser médico da corte de Saladino. Após a morte de Maimônides, devido a seu último pedido, seu corpo foi sepultado em Tiberíades, local de peregrinação até os dias atuais. Vale ressaltar também que em 1191, após conquista de Jerusalém por Saladino, o Islã voltou a dominar a Terra de Israel e os judeus voltaram a ter mais liberdade. Fato que fez com que judeus da França, Inglaterra e parte do Norte da África se estabelecessem em Jerusalém. (continua...)